«Navegando las tormentas de la vida con Marcos» Segunda Semana

 Proclamación del Evangelio

Marcos 1-3

Día uno

Introducción y trasfondo de Marcos:

Lea Marcos 1:2-15 y preste especial atención a los versículos 14-15.

Marcos tiene prisa por llegar a lo esencial. A diferencia de los otros evangelios, no hay un relato del nacimiento. No sabemos quiénes eran los padres de Jesús, ni cómo fue concebido. No hay pastores ni reyes de Oriente siguiendo una estrella. Ni siquiera sabemos dónde nació: ¿en Nazaret, en Belén o en algún otro lugar? Herodes el Grande no hace acto de presencia. Pero sí lo hace su hijo, Herodes Antipas, quien se convierte en uno de los antagonistas de Jesús.

Marcos simplemente escribe que Jesús aparece repentinamente en el río Jordán para ser bautizado por Juan el Bautista.

Es en el Jordán donde descubrimos quién es realmente Jesús y por qué apareció de repente en el escenario mundial. Juan declara que Jesús es más poderoso que él. Y, dentro del mismo párrafo, el Espíritu Santo anuncia la relación única de Jesús con Dios: «Tú eres mi Hijo, el Amado; en ti tengo mis complacencias». Marcos 1:11

Juan es el único que presencia el acontecimiento, a pesar de que había muchos esperando ser bautizados por él que no lo vieron. Nosotros también somos testigos de este evento, porque el evangelio de Marcos ha perdurado durante 2.000 años y está a nuestra disposición para que lo leamos y seamos transformados.

«Principio de las buenas nuevas de Jesucristo. Como está escrito en el profeta Isaías: “Mira, envío a mi mensajero delante de ti, quien preparará tu camino; voz de uno que clama en el desierto: ‘Preparen el camino del Señor; enderecen sus sendas’”». Marcos 1:1-3

«Él (Juan el Bautista) proclamaba: “Detrás de mí viene uno que es más poderoso que yo; no soy digno de inclinarme para desatar la correa de sus sandalias. Yo los he bautizado con agua, pero él los bautizará con el Espíritu Santo”». Marcos 1:7-8

«En aquellos días, Jesús vino de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. Y justo cuando subía del agua, vio los cielos rasgados y al Espíritu descendiendo sobre él como una paloma. Y una voz vino de los cielos: “Tú eres mi Hijo, el Amado; en ti tengo mis complacencias”». Marcos 1:9-11

«Y el Espíritu inmediatamente lo impulsó hacia el desierto. Estuvo en el desierto cuarenta días, puesto a prueba por Satanás; estaba con las fieras salvajes, y los ángeles le servían». Marcos 1:12-13

Luego, para demostrar que Jesús es auténtico, Marcos escribe que es tentado por Satanás en el desierto. Jesús podrá ser el Hijo de Dios, pero aquí somos testigos de su humanidad. Jesús es tentado respecto a cómo dirigirá su misión para con la humanidad. O bien sucumbirá a su ego y gobernará para sus propios fines egoístas, o bien se «despojará de sí mismo» para la salvación de la humanidad. Pablo, el primer teólogo cristiano, expresó de la mejor manera la razón por la cual el Cristo eligió estar con nosotros:

«...quien, aunque existía en forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse, sino que se despojó de sí mismo, tomando forma de siervo, asumiendo semejanza humana.

Y hallándose en apariencia como humano, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta el punto de la muerte, e incluso muerte de cruz». Filipenses 2:6-8

Pablo define con precisión el significado y el propósito de la encarnación de Jesús con una sola palabra: «...se despojó de sí mismo...»; en griego: *kénosis*.

A diferencia de los otros evangelios, no hay una lista de tres tentaciones como en Mateo y Lucas; Marcos las resume. Jesús luchó consigo mismo respecto a cuál sería su papel y su propósito para cumplir su misión en la tierra.

La respuesta llega rápidamente.

«Ahora bien, después de que Juan fue arrestado, Jesús vino a Galilea, proclamando las buenas nuevas de Dios y diciendo: 1. “El tiempo (*kairós* —un momento oportuno, cargado de gran significado—) se ha cumplido (completado), 2. y el reino de Dios (vivir según el Sermón del Monte) se ha acercado; 3. arrepentíos (gr. *metanoia*: dar media vuelta, transformarse) y creed en las buenas nuevas». Marcos 1:14-15

Jesús anuncia su misión, la cual constituye el tema central de todo el Evangelio de Marcos. La narrativa marquina está totalmente dedicada al Reino o Reinado de Dios y a la manera en que nosotros, como discípulos, debemos vivir dentro de él.

Jesús llamó a sus primeros cuatro discípulos: Simón Pedro, su hermano Andrés, y Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo. Todos ellos eran pescadores, sin formación religiosa, pero dispuestos, no obstante, a seguir a Jesús y a aprender. ¿Lo conocían a él, o sabían de él, antes de recibir el llamado a seguirle? No lo sabemos. Sin embargo, al leer a Marcos, nos da la impresión de que Jesús descendió hasta el muelle donde aquellos hombres trabajaban, les pidió que le siguieran, y ellos dejaron todo atrás para seguir a un desconocido. La trascendencia de aquel momento radica en que le dijeron «sí» a Jesús, y no en cuánto tiempo tardaron en hacerlo.

Hicieron una parada en la casa de la suegra de Pedro. Ella se encontraba en cama, enferma, y ​​Jesús la sanó. Y entonces, a medida que la noticia de su recuperación se difundía rápidamente, le trajeron a muchas personas para que las sanara. Expulsó a los demonios, pero no les permitió hablar; no les permitió revelar a la multitud quién era Jesús en realidad. ¿Por qué? ¿Acaso quería que la gente escuchara primero la proclamación (Marcos 1:14-15)? 

¿Acaso, quería que la gente escuchara primero la proclamación Quería evitar cualquier malentendido que la gente tuviera sobre el papel del Mesías? ¿Quería evitar verse abrumado por una multitud de personas que necesitaban ser sanadas?

Durante todo el día enseñó y sanó. Había un flujo incesante de personas enfermas que deseaban que el sanador las curara. Finalmente, Jesús y sus cuatro discípulos obtuvieron un respiro y durmieron. Pero Jesús se levantó muy temprano a la mañana siguiente para orar a solas (Marcos 1:35-37.

Al levantarse, Simón Pedro y sus compañeros salieron en busca de Jesús. Parecía que la casa de su suegra se estaba llenando de nuevo con personas que querían ver a Jesús. «Todos te buscan», le dijo Simón. Jesús necesitaba estar a solas, orando con su Padre, *Abba* (papá). Entonces dijo: «Vámonos a los pueblos vecinos, para que pueda proclamar el mensaje también allí; pues para eso he salido». Marcos 1:38

Su tiempo con *Abba* le dio fuerzas para proclamar las Buenas Nuevas.

Nosotros, como discípulos de Jesús, también necesitamos tiempo a solas con Dios. La vida del discípulo es un equilibrio entre ejercer el ministerio y recargar las baterías espirituales mediante la oración, la reflexión sobre las Escrituras y la meditación silenciosa. Si no lo hacemos, terminamos agotados y no servimos de nada a nadie.

Jesús demostrará una y otra vez a lo largo de su ministerio que la sanación es importante, pero que es un resultado secundario del mensaje que ha venido a revelar y un don de gracia de un Dios amoroso. El hecho de seguir adelante demuestra la urgencia del mensaje que Jesús ha venido a compartir: el Reino de Dios se ha acercado. La mayoría de la gente acudía en masa a él por los milagros, pasando por alto su mensaje.

Hay muchas lecciones que podemos aprender de los ejemplos de Juan y de Jesús acerca de la importancia de proclamar las Buenas Nuevas. ¿Cuáles son?

Día dos

Las cuatro partes del Evangelio

Evangelio significa «buenas nuevas» (del griego *evangelion*). Jesús lo proclama en una sola frase: «El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepiéntanse y crean en las buenas nuevas». Marcos 1:15

En primer lugar, observe el contexto del anuncio de Jesús. Mientras Jesús da a conocer su misión, Juan el Bautista es arrestado por desafiar públicamente el matrimonio del rey Herodes Antipas con la esposa de su hermano, Herodías, al calificarlo de ilícito y adúltero.

Algún tiempo después, Herodes ofrece un banquete y le pide a su hijastra y sobrina que baile para sus invitados. Ella lo engaña para que le prometa cualquier cosa que ella desee a cambio de bailar para él y sus invitados. Posteriormente, ella le pide a su tío la cabeza de Juan el Bautista. Herodes, temeroso de Juan, no quería matarlo, pero ella lo persuadió para que cumpliera su promesa. Juan fue decapitado.

Proclamar el Evangelio es una tarea arriesgada y peligrosa.

"...El tiempo se ha cumplido"

"El tiempo se ha cumplido": un acontecimiento que el pueblo hebreo ha estado esperando durante mucho tiempo. En el versículo 15, Jesús proclama que el tiempo se ha cumplido. El Reino de Dios, en efecto, se ha acercado en la persona de Jesucristo.

Jesús vive en *kairos*, que en griego significa un momento en el tiempo cargado de profundo significado y trascendencia. Para Jesús, *kairos* significa vivir en el momento presente en todo instante. Pero, al igual que el resto de nosotros —y que los discípulos—, vivimos en *chronos*, o tiempo lineal: el tiempo del reloj de pulsera. Esta es la razón por la cual los discípulos se sentían confundidos ante las enseñanzas y acciones de Jesús; simplemente no lograban "captarlo".

Por ejemplo, Jesús anuncia tres veces a sus discípulos (Marcos 8:31-32; 9:31-33; 10:32-34) que se dirige a Jerusalén. Allí será entregado a las autoridades religiosas, quienes lo ultrajarán, lo golpearán y le darán muerte, para luego resucitar al tercer día.

Ante cada una de estas declaraciones: "...ellos no entendían lo que les decía y tenían miedo de preguntarle". Marcos 9:32

Jesús inaugura su misión cerca de Nazaret. Desde allí, emprende su peregrinaje hacia Jerusalén.

¿De qué manera influye esta diferencia de énfasis en la decisión de alguien de convertirse en discípulo de Jesucristo?

Día tres

Lea Marcos 2

«…y el Reino de Dios se ha acercado».

El Reino de Dios se encuentra dondequiera que Dios reina, y surge con gracia en el perdón de los pecados, en actos de misericordia y justicia, y en la paz. El Reino de Dios se manifiesta primero «en la tierra como en el cielo» (Mateo 6:10), y está entre nosotros ahora y para siempre. Vivir en el Reino llama al pueblo de Dios a vivir en obediencia y a actuar conforme a la voluntad divina. Nuestro mayor maestro y ejemplo para vivir en el Reino es Jesús.

Existen profetas modernos y contemporáneos que fueron martirizados por vivir en el Reino, guiados por el Sermón del Monte de Jesús, por su estilo de vida y por sus enseñanzas, especialmente sus parábolas. Entre tantos, se encontraba el reverendo Dr. Martin Luther King, Jr., «quien subió a la cima de la montaña y vio el otro lado», solo para ser asesinado. 

El teólogo y pastor alemán Dietrich Bonhoeffer fue un pacifista en la Alemania nazi que entregó su vida por conspirar con otros para matar a Adolf Hitler. El arzobispo salvadoreño San Óscar Romero fue martirizado por defender a los pobres y marginados de la tiranía de los poderosos en su propio país.

Lea Marcos 2:18-21.

Una confrontación entre Jesús y los líderes judíos ha estado gestándose. Este rabino —Jesús— está más interesado en el espíritu de la Ley que en la letra de la Ley.

Ahora bien, apareció un rabino —un maestro— que permitía a sus discípulos comer cuando debían estar ayunando, trabajar cuando debían estar descansando e ignorar las tradiciones del judaísmo. Los fariseos sintieron la necesidad de señalar que los discípulos de Juan ayunaban, mientras que los discípulos de Jesús festejaban. 

La respuesta de Jesús consiste en contar la parábola de la llegada del Esposo y de los odres nuevos. Él sugiere que él mismo es el Esposo y que, mientras está con sus discípulos, la celebración de bodas no es momento para ayunar. Sin embargo, llegará un tiempo en que «el Esposo les será arrebatado, y entonces ayunarán en aquel día». (Marcos 2:22)

La parábola de los odres nuevos sugiere que no se puede esperar que una comprensión radicalmente nueva de lo que significa vivir en la voluntad de Dios (vino nuevo) encaje en un sistema que mide la voluntad de Dios mediante una adhesión ultra-estricta a códigos de conducta y moralidad, sin tener en cuenta las necesidades reales de las personas (odres viejos). El vino nuevo requiere odres nuevos.

Arrepentirse — Cambiar, ser Transformado — Gk. *Metanoia*

Es natural preferir la comodidad de un par de mocasines viejos y gastados a la extrañeza y rigidez de un par de zapatos nuevos. 

Es natural preferir la comodidad de una tradición muy arraigada antes que salir de nuestras zonas confortables. 

Es natural confundir el tradicionalismo (el apego al *statu quo*) con lo que es sagrado o santo, y confundir la comodidad con la virtud. 

Y es natural resistirse al cambio, incluso si ello cuesta una vida.

Quizás la vida (y en algunos casos, la propia existencia) de su congregación bien valga la pena de aprender a caminar con unos zapatos nuevos y extraños. 

Quizás la salud de su iglesia merezca hacer lo que sea necesario para cambiar. Quizás la salud de las almas eternas de las personas que le rodean merezca aventurarse en territorio desconocido. 

Quizás una relación asombrosa y vital con el Dios vivo, obrando a través del Cuerpo de Cristo, merezca examinar qué es, dentro de su iglesia, mera adoración al *statu quo* y qué es verdaderamente sagrado y santo.

Reflexione sobre su reacción personal ante el cambio; sobre qué elementos de su iglesia podrían ser mero tradicionalismo y cuáles son verdaderamente santos; y sobre qué haría falta para que su congregación se preocupe por las vidas de los más pequeños, los últimos y los perdidos que la rodean.

¡Arrepiéntase! 

Arrepentirse significa cambiar de dirección o dar media vuelta. La conversión o transformación cristiana ocurre cuando una persona recibe a Jesús como Señor y Salvador. La palabra griega para «arrepentirse» es *Metanoia*.

Lamentablemente, en muchas iglesias protestantes —siendo el metodismo una de ellas— hemos perdido gran parte de la gracia y el poder que acompañan a los actos de confesión y arrepentimiento. Son pocas las iglesias que aún incorporan la confesión, el arrepentimiento y los actos de perdón en su experiencia de adoración. 

Y, al ser encuestados, muy pocos cristianos de las iglesias tradicionales se consideran a sí mismos pecadores; simplemente creen que cometen errores. Sin embargo, si hemos de creer al apóstol Pablo, «todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios» (Romanos 3:23). 

Reconocer esto nos brinda la inefable alegría de conocer la gracia de Dios y de vivir en la libertad de aprender, crecer y profundizar nuestra fe.

Recuerda: Jesús dijo que nos arrepintiéramos, porque el Reino de Dios se ha acercado. Jesús declara que la presencia de Dios entre la humanidad es Buena Nueva. El arrepentimiento ofrece a las personas (y a las congregaciones) un camino para regresar a casa, junto a Dios. Podemos confiar en lo que Cristo proclama y vivir por fe.

Lee Marcos 2:13-17.

Jesús llama a Leví, el recaudador de impuestos, para que sea su discípulo. Leví, siendo judío, recauda impuestos para los romanos gentiles. Los impuestos se establecían mediante cuotas fijas, pero a los recaudadores se les permitía cobrar dinero por encima de dicha cuota. Los recaudadores de impuestos eran odiados porque no solo colaboraban con el opresor, sino que vivían a costa de la miseria de sus propios compatriotas.

Jesús llama a Leví para que sea discípulo y, posteriormente, cena en su casa. En la tradición judía, compartir una comida con alguien constituía un acto de perdón y reconciliación. Jesús estaba haciendo mucho más que simplemente disfrutar de la hospitalidad de Leví. 

Leví se arrepienta y emprende una nueva vida. Jesús acepta su acto de arrepentimiento. Pero, una vez más, los fariseos se indignan porque él está comiendo con pecadores. Leví, a pesar de su reputación, es invitado a unirse al grupo de discípulos.

Todos los discípulos tenían sus propios problemas. Jesús eligió a un grupo variopinto de discípulos disfuncionales para conquistar el mundo.

¿Qué tipo de personas son invitadas a unirse a tu comunidad de fe y qué tipo de personas no son invitadas a hacerlo?

Cuarto día

... y crean en la Buena Nueva".

Demasiados cristianos rinden al Evangelio un homenaje meramente verbal; "hablan mucho, pero no actúan en consecuencia". Incluso mientras lo escuchan, lo racionalizan en sus mentes:

"Eso es para los tiempos finales, o para cuando yo muera y vaya al cielo". 

"Eso es válido para alguien que tiene mucha más fe que yo". 

"En realidad, no se espera que nadie viva tal como vivió Jesús; eso es poco realista". 

"Eso es para personas que son más religiosas que yo". 

Para muchos cristianos, sus creencias es un asentimiento intelectual. Es una cuestión de la mente: el estar de acuerdo con un conjunto de doctrinas. No se basa en una experiencia dentro de una relación con Cristo, un vínculo vivo y amoroso. 

Sin embargo, un creyente es aquel que confía en que Dios está presente, sin importar lo que esté sucediendo en su vida. La creencia es la certeza de que estamos, en efecto, en una relación salvadora con Cristo. «Caminamos por fe, no por vista» (2 Cor. 5:7). La creencia requiere fe. «Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve». (Heb. 11:1)

Consideremos la historia del paralítico que fue bajado a través del techo por sus amigos (Marcos 2:1-12). Jesús regresa a casa y, una vez más, muchos acuden a él para ser sanados. En medio de su labor de sanación y enseñanza, un hueco se abre en el techo, justo encima de la cabeza de Jesús, y una camilla es bajada a través de la cubierta por cuatro amigos del hombre que yace paralizado ante él. Al ver la fe de ellos, Jesús le dijo al paralítico: «Hijo, tus pecados te son perdonados» Marcos 2:5. 

Los fariseos montan en cólera, pues, según su Ley, ellos dicen, solo Dios tiene el poder de perdonar los pecados. Tras responder a su objeción, Jesús le ordena al hombre que se levante, tome su camilla y se marche a casa. Él obedece al instante, y la multitud queda asombrada.

El Evangelio se proclama, sencillamente, por el hecho de que aquellos amigos creyeron que, si lograban llevar al paralítico ante Jesús, Él lo sanaría. Dieron un paso firme en su fe al abrir un hueco en el techo y bajar al paralítico hasta los pies de Jesús. Jesús sanó al paralítico como respuesta a la fe de sus amigos. Ellos creyeron en las Buenas Nuevas.

Pero en esta historia sucede algo más. Los escribas confrontaron a Jesús porque no creían que Él tuviera la autoridad para perdonar pecados. Si Jesús se hubiera limitado a sanar al paralítico, probablemente no habría surgido ninguna confrontación. 

Pero Él hizo algo más: demostró el poderoso efecto que la Gracia ejerce sobre las personas. Jesús puso de manifiesto la disponibilidad de Dios hacia la humanidad. 

Él sabía que aquel paralítico se encontraba «congelado»: paralizado por la culpa, por el miedo o por una obstinada negación. Jesús demostró que saber que los pecados han sido perdonados puede «descongelar» incluso el caso más difícil, permitiendo que la vida, el movimiento y el crecimiento florezcan de nuevo.

Ahora, traslade esa imagen a su propia congregación. ¿Se encuentra su iglesia «congelada» —paralizada—, incapaz de moverse ni a la derecha ni a la izquierda, incapaz de ponerse en pie y caminar? 

Si no es así, alabe al Señor. Si, por el contrario, así fuera, sepa que su iglesia forma parte de ese gran número de congregaciones que se han quedado estancadas, incapaces de avanzar hacia ningún lugar.

Ahora, pregúntese a sí mismo: ¿Soy yo parte del problema o parte de la solución? 

¿Soy uno de esos amigos que poseen la fe necesaria para creer que Dios puede sanar esta parálisis? 

¿Soy, acaso, parte de esa congregación que permanece paralizada? 

¿O soy uno de esos fariseos que creen que el *statu quo* —el estado actual de las cosas— es la única respuesta válida? ...con una estricta lealtad a la ley y a la forma en que siempre se han hecho las cosas?

En el rol que has elegido, ¿qué crees que necesitas hacer para sanar a la Iglesia de su parálisis? 

¿Qué techos es necesario romper? ¿Qué pecados deben ser perdonados? ¿Qué tradiciones deben cambiarse para traer sanación a la Iglesia?

Quinto día

Lee Marcos 3

Los discípulos de Jesús y la familia de Jesús

Vuelva a Leer Marcos 3:13-17

Jesús eligió a aquellos «a quienes él quiso, y ellos vinieron a él» Marcos 3:13. Jesús declara a sus discípulos como aquellos que son enviados (Apóstoles), 

«paro mirando a su alrededor, dice: «¿Quiénes son mi madre y mis hermanos? ¡Aquí están mi madre y mis hermanos! Todo aquel que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre». 

¿Estaba Jesús rechazando a su familia? Probablemente no. Sin embargo, está ampliando su familia para incluir a aquellos que reciben y proclaman la Buena Nueva y viven en el Reino de Dios. Marcos 4:33-35

Ser discípulo exige un compromiso con los demás discípulos. Exige un compromiso con los más pequeños, los últimos y los perdidos del mundo. Exige un compromiso con la vida en el Reino. A menudo se hace referencia a la iglesia como «una familia».

¿Qué se requiere para ser una verdadera familia —tal como la definió Jesús— con Él como cabeza? ¿Cómo podría manifestarse ese compromiso?